「グローカル天理」巻頭言集　井上昭夫

２００２年２月号
牛疫に見る不条理とひながたの道

　アフガニスタン難民救援にも積極的な神戸の被災地NGO協働センター村井雅清代表によれば、アフガン難民10人の１ヶ月の食費は約2000円であるという。一方、今朝（２月１日）のNHKテレビのニュースによれば、狂牛病のあおりを受けた畜農家の売ることも捨てることも出来ない廃用乳牛１頭にかかる飼料代は、１ヶ月約３万円と報道されていた。廃用牛はわが国に現在37万頭いると言われているから、その１ヶ月の飼料代はしめて100億円を超えるということになる。この額はなんと難民5000万人の食費に相当する。

　アフガンの難民は現在400万人と推定されるから、廃牛の１ヶ月の飼料代で、アフガン難民１年分の食費がまかなえるという計算になる。なんという不条理であるか。その責任の一端は農林水産省の不手際にあることは言うまでもない。

　ここにおいてたちまち思い出されるのは「いまゝでのうしのさきみちをもてみよ　上たるところみなきをつけよ」（ふ４―18）という、当時の牛の疫病を先例として為政者に警告を発せられたおことばである。社会事情は、歴史的に「高山」の誤った判断や、又たとえ正しい判断であっても、その実践決断の保留によって起こされる場合が多い。

　現在の狂牛病は雪印食品の偽装事件をも誘発したが、その原因は企業の「高山」＝「経営者」にあることが判明した。「気をつけよ」の先にある神意の方向は、それが経営者であれ、政治的派閥であれ、国家であれ、宗教であれ、社会問題もこれら「高山」の人たちの、自己中心主義によって起こされやすいという点に向けられている。「おふでさき」の「うしのさきみち」は一例に過ぎない。

　９.11米同時多発テロは、アメリカの目に余る一国独善主義やグローバリゼーションへの怨念が一挙に暴発したものと見られている。怨念とは、「うらみ」の「ほこり」の蓄積である。その原因のひとつは世界的に拡大する貧富の格差という現実にある。戦災、天災、エイズなどの人災のあおりを受けて、いま全世界で８億4000万人もの人々が飢えている。また10億人を超える人々が安全な水を飲むことが出来ないでいる。

　人間の安全保障は、まずこういった「谷底」の人たちに向けられるべきであるとして、国連は世界の飢餓・貧困の原因を取り除くために、紛争予防や平和構築にさまざまな努力をしている。しかし、紛争地における国連の政治的・人道的介入は種々の理由で成功しているとは言えない。NGOや文民型国連機関による緊急人道救援活動も活発である。しかし、日本は先の外務大臣更迭事件に見られるように、NGOに対する「高山」の理解が未成熟である。

　フランスの哲学者ポール・リクールは「人の苦しみはそれを見た者に義務を負わせる」と言った。迫害の犠牲者が存在するとき、それを見た人たちは犠牲者を救う義務があると主張する。この絶対倫理を実践する場合に、犠牲者救済を理由に武力介入が許されるかという問いは、武力を否定する絶対平和主義者にとって難問である。つまり、ここでは絶対平和主義と絶対倫理が対立し、鋭い緊張関係に置かれるからだ。最上俊樹は近著『人道的介入―正義の武力行使はあるか』の中で、受け身の平和主義を鍛え直し、反転して攻めの姿勢で現実と向き合う論点を徹底思索している。

　苦しむ「谷底」への鋭い眼差しから始まった、教祖の徹底した施しのひながたを思い起こそう。私たちにも、リクールを超えて「人の苦しみはそれを知った者たちも義務を負わせる」という徹底倫理の具体的実践の意識改革が求められる。